مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
Forklaring
﴿ مَا المَسيحُ ابنُ مَريَمَ إِلّا رَسولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدّيقَةٌ كانا يَأكُلانِ الطَّعامَ انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الءايٰتِ ثُمَّ انظُر أَنّىٰ يُؤفَكونَ ﴿75﴾ ﴾
{ما المسيح ابن مريم إلا رسول} فيه نفي الألوهية عنه {قد خلت من قبله الرسل} أي ما هو إلا رسول من جنس الرسل الذين خلوا من قبله، وإبراؤه الأكمه والأبرص وإحياؤه الموتى لم يكن منه؛ لأنه ليس إلٰها، بل الله أبرأ الأكمه والأبرص وأحيا الموتى على يد [أي يد عيسى]، كما أحيا العصا وجعلها حية تسعى على يد موسى. وخلقه من غير ذكر كخلق ءادم من غير ذكر وأنثى {وأمه صديقة} وما أمه أيضا إلا كبعض النسا المصدقات للأنبياء المؤمنات بهم، [وصديقة أي برة تقية صدقت في أعمالها وأقوالها وأحوالها]، ثم أبعدهما عما نسب إليهما بقوله: {كانا يأكلان الطعام} لأن من احتاج إلى الاغتذاء بالطعام وما يتبعه من الهضم [وما يتبع الهضم] لم يكن إلا جسما مركبا من لحم وعظم وعروق وأعصاب وغير ذلك مما يدل على أنه مصنوع مؤلف كغيره من الأجسام {انظر كيف نبين لهم الآيات} الأدلة الظاهرة على بطلان قولهم {ثم انظر أنى يؤفكون} كيف يصرفون عن استماع الحق وتأمله بعد هذا البيان، وهذا تعجيب([2]) من الله تعالى في ذهابهم عن الفرق بين الرب والمربوب.
Han er Jesus, søn af Maryam, der er datter af ^Imran, og er Allahs tjener og sendebud. Allah skabte ham uden en fader, ligesom Han skabte Adam uden en fader og moder.
Jesu moder er den retskafne, gudfrygtige, rene, sanddrue og jomfrukvinde, der voksede op og blev opdraget i dydens, ærens og sømmelighedens hjem. Hendes liv var præget af renhed, godhed, fromhed og redelighed. Blandt det, der er fremkommet om hendes graviditet og fødsel, er, hvad Allah, være ophøjet, sagde:
إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
Forklaring
﴿ إِذ قالَتِ المَلٰئِكَةُ يٰمَريَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنهُ اسمُهُ المَسيحُ عيسَى ابنُ مَريَمَ وَجيهًا فِى الدُّنيا وَالأاخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبينَ ﴿45﴾ ﴾
{إذ قالت الملائكة} أي اذكر [يا محمد إذ قال جبريل، وقيل: كل الروايات أن النداء كان من جبريل وحده، وإنما ذكره بلفظ الجمع لأن جبريل عليه السلام إذا نزل لأمر نزل معه جماعة من الملائكة فإذا أخبر بأمر يجوز أن يقال: أخبر الملائكة بكذا، على معنى أنه أخبر وهم معه وقد جاؤوا لهذا] {يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه} أي بعيسى [يخلقه الله تعالى بأمره من غير أب] {اسمه المسيح} والمسيح لقب من الألقاب المشرفة كالصديق والفاروق، وأصله مشيحا بالعبرانية ومعناه الـمبارك، وقيل: سمي مسيحا لأنه كان لا يمسح ذا عاهة إلا برئ، أو لأنه كان يمسح الأرض بالسياحة لا يستوطن مكانا {عيسى} بدل من المسيح {ابن مريم} هو ابن مريم، وإنما قال ابن مريم إعلاما لها أنه يولد من غير أب، فلا ينسب إلا إلى أمه {وجيها} ذا جاه وقدر {في الدنيا} بالنبوة والطاعة {والآخرة} بعلو الدرجة والشفاعة {ومن المقربين} [والتقريب بالمكانة والشرف لا بالمكان].
Derudover forkyndte englene hende, at Allah, være ophøjet, udkårede hende til den bedste over alle verdens kvinder, og at Han rensede hende fra urenheder og lavheder.
Englene er hverken mænd eller kvinder. De er beærede skabninger skabt af lys, og de kan transformere sig til mandlige skikkelser uden det mandlige kønsorgan. På en sådan skikkelse sendte Allah vor mester Gabriel, fred over ham, til vor mesterinde Maryam. Den dag kom han i skikkelse af en ung mand med lyst ansigt. Da vor mesterinde Maryam så Gabriel, fred over ham, i denne skikkelse, genkendte hun ham ikke og blev bange for ham. Hun blev urolig og frygtede for sig selv, for hun troede, at han var et menneske, der ville begå overgreb på hende. Følgelig sagde hun, hvad Allah meddelte:
قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا
Forklaring
﴿ قالَت إِنّى أَعوذُ بِالرَّحمٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ﴿18﴾ ﴾
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا
Forklaring
﴿ قَالَ إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لاَّهَبَ لَكِ غُلَـٰمًا زَكِيًّا ﴿19﴾ ﴾
قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا
Forklaring
﴿ قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَـٰمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ﴿20﴾ ﴾
قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ ءايَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا
Forklaring
﴿ قَالَ كَذٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِّلْنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ﴿21﴾ ﴾
{قال} جبريل: {كذلك} الأمر كما قلت؛ لم يمسسك رجل نكاحا أو سفاحا {قال ربك هو علي هين} أي إعطاء الولد بلا أب علي سهل {ولنجعله آية للناس} لنبين به قدرتنا ولنجعله ءاية للناس، أي عبرة وبرهانا على قدرتنا {ورحمة منا} لمن ءامن به {وكان} خلق عيسى {أمرا مقضيا} مقدرا مسطورا في اللوح، فلما اطمأنت إلى قوله دنا منها فنفخ في جيب درعها، [وقيل: دخل الروح المنفوخ من فمها] فوصلت النفخة إلى بطنها.
Hermed besvarede Gabriel, fred over ham, hendes undren sigende, at skabelse af en dreng uden en fader er let for Allah, være ophøjet, og at Allah vil lade barnet været et tegn for menneskene og et bevis på Allahs fuldkomne magt, og at barnet vil være en nåde samt gave til den, der følger ham, accepterer hans kald og tror på ham.
فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا
Forklaring
{فحملته} أي الموهوب، وكانت سنها ثلاث عشرة سنة، أو عشرين {فانتبذت به} اعتزلت وهو في بطنها {مكانا قصيا} بعيدا من أهلها، وذلك لأنها لما أحست بالحمل هربت من قومها مخافة اللائمة.
فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا
Forklaring
﴿ فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلىٰ جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يٰلَيتَنى مِتُّ قَبلَ هٰذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا ﴿23﴾ ﴾
19 - surah-maryam-vers-23
{فأجاءها} جاء بها {المخاض} وجع الولادة {إلى جذع النخلة} أصلها، وكانت يابسة وكان الوقت شتاء، وتعريفها مشعر بأنها كانت نخلة معروفة، كأنه تعالى أرشدها إلى النخلة ليطعمها منها الرطب لأنه خرسة النفساء أي طعامها، ثم {قالت} جزعا مما أصابها: {يا ليتني مت قبل هذا} اليوم، [قيل: تمنت الموت حتى لا تسمع ما سيقولون فيها وفي ابنها] {وكنت نسيا منسيا} شيئا متروكا لا يعرف ولا يذكر.
فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا
Forklaring
﴿ فَنادىٰها مِن تَحتِها أَلّا تَحزَنى قَد جَعَلَ رَبُّكِ تَحتَكِ سَرِيًّا ﴿24﴾ ﴾
{فناداها من تحتها} الذي تحتها وهو جبريل عليه السلام، لأنه كان بمكان منخفض عنها، أو عيسى عليه السلام {ألا تحزني} لا تهتمي بالوحدة وعدم الطعام والشراب وقالة الناس {قد جعل ربك تحتك} بقربك {سريا} نهرا صغيرا.
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
Forklaring
﴿ وَهُزّى إِلَيكِ بِجِذعِ النَّخلَةِ تُسٰقِط عَلَيكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴿25﴾ ﴾
{وهزي} حركي {إليك} إلى نفسك {بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا} طريا، [فحول الله تعالى جذع النخلة اليابسة مثمرة كرامة لها].
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا
Forklaring
﴿ فَكُلى وَاشرَبى وَقَرّى عَينًا فَإِمّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَدًا فَقولى إِنّى نَذَرتُ لِلرَّحمٰنِ صَومًا فَلَن أُكَلِّمَ اليَومَ إِنسِيًّا ﴿26﴾ ﴾
{فكلي} من الجني {واشربي} من السري {وقري عينا} بالولد الرضي، أي طيبي نفسا بعيسى وارفضي عنك ما أحزنك {فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما} فإن رأيت ءادميا يسألك عن حالك فقولي: إني نذرت للرحمن صمتا وإمساكا عن الكلام، وكانوا يصومون عن الكلام كما يصومون عن الأكل والشرب([1])، وإنما أمرت أن تنذر السكوت لأن عيسى عليه السلام يكفيها الكلام بما يبرئ به ساحتها، ولئلا تجادل السفهاء، وإنما أخبرتهم بأنها نذرت الصوم بالإشارة، وقد تسمى الإشارة كلاما وقولا، وقيل: كان وجوب الصمت [عليها] بعد هذا الكلام {فلن أكلم اليوم إنسيا} ءادميا.
Efter hun fødte Jesus, fred over ham, tog hun over til sit folk bærende sit nyfødte barn.
فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا
Forklaring
﴿ فَأَتَت بِهِ قَومَها تَحمِلُهُ قالوا يٰمَريَمُ لَقَد جِئتِ شَيـًٔا فَرِيًّا ﴿27﴾ ﴾
{فأتت به} بعيسى {قومها} بعد أن طهرت من نفاسها {تحمله} أقبلت نحوهم حاملة إياه فلما رأوه معها {قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا} بديعا عجيبا، [وقيل: الفري: العظيم الشنيع].
Hendes folk sagde til hende, at hun havde begået en stor synd. Følgelig beskyldte de hende for noget dårligt, og de bebrejdede og sårede hende, mens hun var stiltiende. Hun svarede dem ikke, fordi hun meddelte dem, at hun havde afgivet et løfte til Den Nådige om ikke at tale. Og da hun følte stort ubehag, pegede hun på Jesus, fred over ham, for at de skulle tale til ham. Da sagde de til hende, hvad Allah meddelte:
فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا
Forklaring
﴿ فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُواْ كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِى الْمَهْدِ صَبِيًّا ﴿29﴾ ﴾
{فأشارت إليه} إلى عيسى [أن كلموه ليجيبكم] قيل: أمرها جبريل بذلك، ولما أشارت إليه غضبوا وتعجبوا و{قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا} [من هو في المهد([2]) صبي، ومعناه: من هو بهذا السن من أهل المهد وإن لم يكن في ذلك الوقت في المهد، بل كانت حاملة له].
Derpå lod Allah med sin magt vor mester Jesus tale. Jesus var spædbarn og sagde, hvad der er nævnt i den ærede koran:
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ ءاتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
Forklaring
19 - surah-maryam-vers-30
{قال إني عبد الله} ولما أسكتت بأمر الله لسانها الناطق أطلق الله لها اللسان الساكت حتى اعترف بالعبودية وهو ابن أربعين ليلة أو ابن يوم، روي أنه أشار بسبابته وقال بصوت رفيع: إني عبد الله، وفيه رد لقول النصارى، {ءاتاني الكتاب} الإنجيل {وجعلني نبيا} جعل الآتي([3]) لا محالة كأنه وجد.
En erklæring og erkendelse af at være en tjener skabt af Allah, Den Ene, Undertvingeren. Disse ord var de første ord, som Jesus, fred over ham, udtalte. Han sagde: ”Jeg er Allahs tjener.” Dernæst fortalte han, at Allah gjorde ham velsignet og gavnlig, der underviser om godhed, hvor han end retter sig. Allah, være ophøjet, sagde:
وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا
Forklaring
﴿ وَجَعَلَنى مُبارَكًا أَينَ ما كُنتُ وَأَوصٰنى بِالصَّلوٰةِ وَالزَّكوٰةِ ما دُمتُ حَيًّا ﴿31﴾ ﴾
{وجعلني مباركا أين ما كنت} نفاعا حيث كنت {وأوصاني} وأمرني {بالصلاة والزكاة} إن ملكت مالا، ويحتمل: وأوصاني بأن ءامركم بالصلاة والزكاة {ما دمت حيا} مدة حياتي.
وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا
Forklaring
﴿ وَبَرًّا بِوٰلِدَتى وَلَم يَجعَلنى جَبّارًا شَقِيًّا ﴿32﴾ ﴾
19 - surah-maryam-vers-32
{وبرا بوالدتي} بارا بها أكرمها وأعظمها {ولم يجعلني جبارا} متكبرا {شقيا} عاقا.
وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
Forklaring
﴿ وَالسَّلٰمُ عَلَىَّ يَومَ وُلِدتُ وَيَومَ أَموتُ وَيَومَ أُبعَثُ حَيًّا ﴿33﴾ ﴾
{والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا} أي ذلك السلام الموجه إلى يحيـى في المواطن الثلاثة موجه إلي([1]).
Jesus, fred over ham, fik en god opvækst, memorerede Toraen i skolen og praktiserede i henhold til Toraens lovgivning, indtil Allah åbenbarede for ham, og da sagde han til israelitterne, hvad Allah meddelte i den mægtige koran:
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
Forklaring
﴿ وَإِذ قالَ عيسَى ابنُ مَريَمَ يٰبَنى إِسرٰءيلَ إِنّى رَسولُ اللَّهِ إِلَيكُم مُصَدِّقًا لِما بَينَ يَدَىَّ مِنَ التَّورىٰةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسولٍ يَأتى مِن بَعدِى اسمُهُ أَحمَدُ فَلَمّا جاءَهُم بِالبَيِّنٰتِ قالوا هٰذا سِحرٌ مُبينٌ ﴿6﴾ ﴾
61 - Surah As-Saf vers, 6
{وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل} ولم يقل: يا قوم – كما قال موسى – لأنه لا نسب له فيهم فيكونوا قومه [من حيث إنه لم يكن له فيهم أب وإن كانت أمه منهم] {إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد} أرسلت إليكم في حال تصديقي ما تقدمني من التوراة، وفي حال تبشيري برسول يأتي من بعدي، يعني أن ديني التصديق بكتب الله وأنبيائه جميعا ممن تقدم وتأخر {فلما جاءهم} عيسى أو محمد عليه الصلاة والسلام {بالبينات} بالمعجزات {قالوا هذا سحر مبين} [ظاهر بين].
Dette manifesterer, at Jesus kaldte sit folk til islam, at tilbede Allah alene og ikke at forgude andre end Ham, som de øvrige profeter og sendebude gjorde. Men de afviste at tro på ham, og misundte ham. De sagde om ham, at han var en troldmand. Kun få troede på ham. De påførte ham skade, og forsøgte at dræbe ham, men Allah værnede om ham, og hævede ham til himlen, som det er fremkommet i den ærede koran.
Endvidere har vor mester Jesus, fred over ham, som de andre sendebude varslet om profeternes segl, vor mester Muhammad, må han opnå den bedste ophøjelse og fuldkommen fred. Jesus formanede sine følgere om at følge og støtte vor mester Muhammad, ifald de ville møde ham. Abu Sa^d an-Naysaburiy berettede i sin bog Sharaf Al-Mustafa, at fire personer drog ud af Yemen mod Mekka, i den første periode af vor mester Muhammads udsending. En af dem var en mand ved navn Dja^d ibn Qays al-Muradiy. Da mørket faldt over dem i vildmarken, og de slog sig ned i et område og var faldet i søvn på nær Dja^d ibn Qays al-Muradiy, hørte Dja^d en stemme sige, men han kunne ikke se, hvem det var:
I rejsende, der gør hold om natten, videregiv
når I ankommer til hidjr Isma^il og zamzam
en hilsen til Muhammad, den udsendte af os
som hyldest hvor han end går og søger
meddel ham, vi støtter din religion
og om dette formanede Jesus søn af Maryam os
Denne stemme kom fra en troende djin, der mødte vor mester Jesus, fred over ham, inden han hævedes til himlen, han både troede på ham, og hørte hans formaning om at tro på Muhammad, når han bliver udsendt, og at følge ham. Denne djin formanede Dja^d om at videregive hans hilsen til vor mester Muhammad, når han ankommer til Mekka. Da han så ankom, spurgte han folk dér om Muhammad, må Allah ophøje og frede ham. Han mødte ham, troede på ham og blev muslim. Dette fandt sted inden nyheden om vor mester Muhammad, må Allah ophøje og frede ham, blev spredt i den arabiske halvø. Må Allah ophøje og frede vor mester Muhammad samt hans profetiske brødre. Denne fortælling er en yderligere bekræftelse på, at Jesus, fred over ham, forkyndte religionen islam, ligesom de øvrige af Allahs profeter gjorde.