Ad-Duha

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم أقسمَ اللهُ عز وجل بالضحى وهو ضوءُ النهار ومن العلماء مَن قال هو صدرُ النهار، وأقسم اللهُ عز وجل بالليل فقال سبحانه وتعالى

5- {والضحى} [قسم من الله جل ثناؤه بالضحى، و] المراد به وقت الضحى، وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس، وإنما خص وقت الضحى بالقسم لأنها الساعة التي كلم الله فيها موسى عليه السلام، وألقي فيها السحرة سجدا، أو النهار كله، لمقابلته بالليل في قوله تعالى: {والليل إذا سجى} سكن، والـمراد سكون الناس والأصوات فيه، وجواب القسم: {ما ودعك ربك} ما تركك، [وما قطع عنك الوحي قطع التارك لك {وما قلى} [أي: وما قلاك، يعني]: وما أبغضك، والتوديع: مبالغة في الودع([1]). روي أن الوحي تأخر عن رسول الله ﷺ أياما فقال المشركون: إن محمدا ودعه ربه وقلاه([2]). فنزلت {وللآخرة خير لك من الأولى} أي: ما أعد لك في الآخرة من الـمقام الـمحمود([3])، والحوض الـمورود، والخير الموعود، خير مما أعجبك في الدنيا [فليس يقطع عنك كرامة في الدنيا ولا في الآخرة] {ولسوف يعطيك ربك فترضى} في الآخرة من الثواب ومقام الشفاعة وغير ذلك.

أي يا محمدُ ما تركَكَ ربُّك وما كرِهَك، وسببُ نزولِ هذه السورة أنه انقطعَ الوحيُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مدةً من الزمن فقال بعضُ المشركين والعياذ بالله إنّ محمدًا ودّعَه ربُّه وقَلاه -أي كرِهَه- فأنزلَ اللهُ عز وجلّ هذه السورة ثم قال الله عز وجل

5- {والضحى} [قسم من الله جل ثناؤه بالضحى، و] المراد به وقت الضحى، وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس، وإنما خص وقت الضحى بالقسم لأنها الساعة التي كلم الله فيها موسى عليه السلام، وألقي فيها السحرة سجدا، أو النهار كله، لمقابلته بالليل في قوله تعالى: {والليل إذا سجى} سكن، والـمراد سكون الناس والأصوات فيه، وجواب القسم: {ما ودعك ربك} ما تركك، [وما قطع عنك الوحي قطع التارك لك {وما قلى} [أي: وما قلاك، يعني]: وما أبغضك، والتوديع: مبالغة في الودع([1]). روي أن الوحي تأخر عن رسول الله ﷺ أياما فقال المشركون: إن محمدا ودعه ربه وقلاه([2]). فنزلت {وللآخرة خير لك من الأولى} أي: ما أعد لك في الآخرة من الـمقام الـمحمود([3])، والحوض الـمورود، والخير الموعود، خير مما أعجبك في الدنيا [فليس يقطع عنك كرامة في الدنيا ولا في الآخرة] {ولسوف يعطيك ربك فترضى} في الآخرة من الثواب ومقام الشفاعة وغير ذلك.

أي خيرٌ لك من الدنيا لأنّ الذي أعدَّهُ اللهُ تعالى لحبيبِه محمدٍ صلى الله عليه وسلم في الآخرة خيرٌ من الدنيا

5- {والضحى} [قسم من الله جل ثناؤه بالضحى، و] المراد به وقت الضحى، وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس، وإنما خص وقت الضحى بالقسم لأنها الساعة التي كلم الله فيها موسى عليه السلام، وألقي فيها السحرة سجدا، أو النهار كله، لمقابلته بالليل في قوله تعالى: {والليل إذا سجى} سكن، والـمراد سكون الناس والأصوات فيه، وجواب القسم: {ما ودعك ربك} ما تركك، [وما قطع عنك الوحي قطع التارك لك {وما قلى} [أي: وما قلاك، يعني]: وما أبغضك، والتوديع: مبالغة في الودع([1]). روي أن الوحي تأخر عن رسول الله ﷺ أياما فقال المشركون: إن محمدا ودعه ربه وقلاه([2]). فنزلت {وللآخرة خير لك من الأولى} أي: ما أعد لك في الآخرة من الـمقام الـمحمود([3])، والحوض الـمورود، والخير الموعود، خير مما أعجبك في الدنيا [فليس يقطع عنك كرامة في الدنيا ولا في الآخرة] {ولسوف يعطيك ربك فترضى} في الآخرة من الثواب ومقام الشفاعة وغير ذلك.

أي سيُعطيكَ اللهُ في الآخرةِ من الخيرات عطاءً جزيلًا فترضى بما تُعطاه ثم قال الله عز وجل

5- {والضحى} [قسم من الله جل ثناؤه بالضحى، و] المراد به وقت الضحى، وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس، وإنما خص وقت الضحى بالقسم لأنها الساعة التي كلم الله فيها موسى عليه السلام، وألقي فيها السحرة سجدا، أو النهار كله، لمقابلته بالليل في قوله تعالى: {والليل إذا سجى} سكن، والـمراد سكون الناس والأصوات فيه، وجواب القسم: {ما ودعك ربك} ما تركك، [وما قطع عنك الوحي قطع التارك لك {وما قلى} [أي: وما قلاك، يعني]: وما أبغضك، والتوديع: مبالغة في الودع([1]). روي أن الوحي تأخر عن رسول الله ﷺ أياما فقال المشركون: إن محمدا ودعه ربه وقلاه([2]). فنزلت {وللآخرة خير لك من الأولى} أي: ما أعد لك في الآخرة من الـمقام الـمحمود([3])، والحوض الـمورود، والخير الموعود، خير مما أعجبك في الدنيا [فليس يقطع عنك كرامة في الدنيا ولا في الآخرة] {ولسوف يعطيك ربك فترضى} في الآخرة من الثواب ومقام الشفاعة وغير ذلك.

أي ألم يعلمِ اللهُ من حالِكَ يا محمد أنك صرتَ يتيمًا بفقدِ أبيكَ قبلَ أمِّك فآواكَ بأنْ جعلَ لك مأوى إذ ضمّكَ إلى عمِّك أبي طالب فكفاكَ المؤنة

ثم عدد عليه نعمه من أول حاله ليقيس الـمترقب من فضل الله على ما سلف منه، لئلا يتوقع إلا الحسنى وزيادة الخير، ولا يضيق صدره ولا يقل صبره، فقال:

8- {ألم يجدك يتيما} والمعنى: ألم تكن يتيما حين مات أبواك {فآوى} أي: فآواك إلى عمك أبي طالب وضمك إليه حتى كفلك ورباك {ووجدك ضالا} غير عالم ولا واقف على معالم النبوة وأحكام الشريعة وما طريقه السمع {فهدى} فعرفك الشرائع والقرءان، ولا يجوز أن يفهم [منه] عدول عن حق ووقوع في غي([4])، فقد كان عليه الصلاة والسلام من أول حاله إلى نزول الوحي عليه معصوما من عبادة الأوثان، وقاذورات أهل الفسق والعصيان {ووجدك عائلا} فقيرا {فأغنى} فأغناك بمال خديجة، أو بما أفاء عليك من الغنائم([5]).

أي لم تكن تدري القرآنَ وتفاصيلَ الشرائع فهداك الله أي أرشدكَ إلى معرفةِ القرآنِ وشرائعِ الإسلام وقد قال اللهُ عز وجل {ما كنتَ تدري ما الكتابُ ولا الإيمان} معناه ما كنتَ تعلمُ القرآن ولا تفاصيلَ الإيمان، فالرسولُ صلى الله عليه وسلم قبل نزولِ الوحيِ عليه كان مؤمنًا بالله موحِّدًا لله سبحانه وتعالى فإنّ أنبياءَ اللهِ عز وجل قد عصَمهم اللهُ عز وجل من الكفرِ قبل نزولِ الوحيِ وبعدَ نزولِ الوحيِ عليهم. ومن العلماء مَن قال في تفسيرِ هذه الآية إنه صلى الله عليه وسلم ضلَّ وهو صغيرٌ في شِعابِ مكة فرَدَّهُ اللهُ إلى جدِّه عبدِ المطلب

8- {ألم يجدك يتيما} والمعنى: ألم تكن يتيما حين مات أبواك {فآوى} أي: فآواك إلى عمك أبي طالب وضمك إليه حتى كفلك ورباك {ووجدك ضالا} غير عالم ولا واقف على معالم النبوة وأحكام الشريعة وما طريقه السمع {فهدى} فعرفك الشرائع والقرءان، ولا يجوز أن يفهم [منه] عدول عن حق ووقوع في غي([4])، فقد كان عليه الصلاة والسلام من أول حاله إلى نزول الوحي عليه معصوما من عبادة الأوثان، وقاذورات أهل الفسق والعصيان {ووجدك عائلا} فقيرا {فأغنى} فأغناك بمال خديجة، أو بما أفاء عليك من الغنائم([5]).

عائلًا أي فقيرًا فأغناه اللهُ عز وجل ثم قال الله عز وجل

8- {ألم يجدك يتيما} والمعنى: ألم تكن يتيما حين مات أبواك {فآوى} أي: فآواك إلى عمك أبي طالب وضمك إليه حتى كفلك ورباك {ووجدك ضالا} غير عالم ولا واقف على معالم النبوة وأحكام الشريعة وما طريقه السمع {فهدى} فعرفك الشرائع والقرءان، ولا يجوز أن يفهم [منه] عدول عن حق ووقوع في غي([4])، فقد كان عليه الصلاة والسلام من أول حاله إلى نزول الوحي عليه معصوما من عبادة الأوثان، وقاذورات أهل الفسق والعصيان {ووجدك عائلا} فقيرا {فأغنى} فأغناك بمال خديجة، أو بما أفاء عليك من الغنائم([5]).

اليتيم هو الذي ماتَ أبوه وهو دونَ البلوغِ، ومعنى أي لا تَحقِرْهُ ولا تَغلِبْهُ على مالِه لضعفِه

11- {فأما اليتيم فلا تقهر} فلا تغلبه على ماله وحقه لضعفه {وأما السائل فلا تنهر} فلا تزجره، فابذل قليلا أو رد جميلا {وأما بنعمة ربك فحدث} أي: حدث بالنبوة التي ءاتاك الله، وهي أجل النعم، والصحيح أنها تعم جميع نعم الله عليه، ويدخل تحته تعليم القرءان والشرائع.

أي لا تزجُرْه إما أنْ تُعطيَه وإما أنْ ترُدَّه ردًّا جميلًا

11- {فأما اليتيم فلا تقهر} فلا تغلبه على ماله وحقه لضعفه {وأما السائل فلا تنهر} فلا تزجره، فابذل قليلا أو رد جميلا {وأما بنعمة ربك فحدث} أي: حدث بالنبوة التي ءاتاك الله، وهي أجل النعم، والصحيح أنها تعم جميع نعم الله عليه، ويدخل تحته تعليم القرءان والشرائع.

معناه بُثَّ القرآن وبلِّغ ما أُرسلْتَ به يا محمد، فالمرادُ بالنعمةِ النبوة والمرادُ بالتحَدُّثِ بها تبليغُها والله أعلم وأحكم

11- {فأما اليتيم فلا تقهر} فلا تغلبه على ماله وحقه لضعفه {وأما السائل فلا تنهر} فلا تزجره، فابذل قليلا أو رد جميلا {وأما بنعمة ربك فحدث} أي: حدث بالنبوة التي ءاتاك الله، وهي أجل النعم، والصحيح أنها تعم جميع نعم الله عليه، ويدخل تحته تعليم القرءان والشرائع.