Al-Adiyat

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم العاديات الخيلُ تعدو في سبيل الله والضَّبْحُ هو صوتُ أنفاسِ الخيلِ إذا عَدَوْن ثم قال الله عز وجل

5- {والعاديات ضبحا} أقسم بخيل الغزاة تعدو([1]) فتضبح، والضبح: صوت أنفاسها إذا عدون([2]) {فالموريات} توري نار الحباحب([3])، وهي ما ينقدح من حوافرها {قدحا} قادحات صاكات([4]) بحوافرها الحجارة {فالمغيرات} تغير على العدو {صبحا} في وقت الصبح {فأثرن به نقعا} فهيجن بذلك الوقت غبارا {فوسطن به} بذلك الوقت {جمعا} من جموع الأعداء، ووسطه بمعنى: توسطه. وجواب القسم:

أي الخيلُ التي تُغيرُ صباحًا للقتال

5- {والعاديات ضبحا} أقسم بخيل الغزاة تعدو([1]) فتضبح، والضبح: صوت أنفاسها إذا عدون([2]) {فالموريات} توري نار الحباحب([3])، وهي ما ينقدح من حوافرها {قدحا} قادحات صاكات([4]) بحوافرها الحجارة {فالمغيرات} تغير على العدو {صبحا} في وقت الصبح {فأثرن به نقعا} فهيجن بذلك الوقت غبارا {فوسطن به} بذلك الوقت {جمعا} من جموع الأعداء، ووسطه بمعنى: توسطه. وجواب القسم:

أي رفعْنا به غبارًا

5- {والعاديات ضبحا} أقسم بخيل الغزاة تعدو([1]) فتضبح، والضبح: صوت أنفاسها إذا عدون([2]) {فالموريات} توري نار الحباحب([3])، وهي ما ينقدح من حوافرها {قدحا} قادحات صاكات([4]) بحوافرها الحجارة {فالمغيرات} تغير على العدو {صبحا} في وقت الصبح {فأثرن به نقعا} فهيجن بذلك الوقت غبارا {فوسطن به} بذلك الوقت {جمعا} من جموع الأعداء، ووسطه بمعنى: توسطه. وجواب القسم:

أي صارت الخيلُ بمَن ركِبَها وسَطَ الجمعِ الذي أغاروا عليه ثم قال الله عز وجل

5- {والعاديات ضبحا} أقسم بخيل الغزاة تعدو([1]) فتضبح، والضبح: صوت أنفاسها إذا عدون([2]) {فالموريات} توري نار الحباحب([3])، وهي ما ينقدح من حوافرها {قدحا} قادحات صاكات([4]) بحوافرها الحجارة {فالمغيرات} تغير على العدو {صبحا} في وقت الصبح {فأثرن به نقعا} فهيجن بذلك الوقت غبارا {فوسطن به} بذلك الوقت {جمعا} من جموع الأعداء، ووسطه بمعنى: توسطه. وجواب القسم:

هذا جوابُ القسم، المرادُ بالإنسانِ هنا الكافر، ومعنى كنود كَفور

8- {إن الإنسان لربه لكنود} لكفور([5])، أي إنه لنعمة ربه خصوصا لشديد الكفران {وإنه} وإن الإنسان {على ذلك} على كنوده {لشهيد} يشهد على نفسه([6]) {وإنه لحب الخير لشديد} وإنه لأجل حب المال لبخيل ممسك([7]).

أي إنّ اللهَ تعالى شهيدٌ على كفرِ الكافرِ عالمٌ بكفرِ الكافر وهذا على سبيل الوعيد

8- {إن الإنسان لربه لكنود} لكفور([5])، أي إنه لنعمة ربه خصوصا لشديد الكفران {وإنه} وإن الإنسان {على ذلك} على كنوده {لشهيد} يشهد على نفسه([6]) {وإنه لحب الخير لشديد} وإنه لأجل حب المال لبخيل ممسك([7]).

أي إنّ الكافرَ شديدُ الحبِّ للمال، فالخيرُ هنا معناه المال ثم قال الله عز وجل

8- {إن الإنسان لربه لكنود} لكفور([5])، أي إنه لنعمة ربه خصوصا لشديد الكفران {وإنه} وإن الإنسان {على ذلك} على كنوده {لشهيد} يشهد على نفسه([6]) {وإنه لحب الخير لشديد} وإنه لأجل حب المال لبخيل ممسك([7]).

أي أفلا يعلمُ الإنسانُ المذكورُ إذا أُثيرَ وأُخرِجَ ما في القبور وذلك لمّا تنشقُّ القبور ويخرجُ الأمواتُ منها وقد أعادَهم اللهُ أحياءً وذلك يومَ القيامة

11- {أفلا يعلم} الإنسان {إذا بعثر} بعث، [أي: قلبت القبور فاستخرج] {ما في القبور} من الموتى {وحصل ما في الصدور} ميز [وأفرز] ما فيها من الخير والشر [ليقع الجزاء عليه] {إن ربهم بهم يومئذ لخبير} لعالم فيجازيهم على أعمالهم من الخير والشر، وخص يومئذ بالذكر وهو عالم بهم في جميع الأزمان لأن الجزاء يقع يومئذ.

أي مُيِّزَ ما في الصدورِ مِن خيرٍ وشر فلو علِمَ الإنسانُ الكافرُ ما يكونُ له من العقاب في الآخرة لتركَ الكفرَ ودخلَ في الإسلام

11- {أفلا يعلم} الإنسان {إذا بعثر} بعث، [أي: قلبت القبور فاستخرج] {ما في القبور} من الموتى {وحصل ما في الصدور} ميز [وأفرز] ما فيها من الخير والشر [ليقع الجزاء عليه] {إن ربهم بهم يومئذ لخبير} لعالم فيجازيهم على أعمالهم من الخير والشر، وخص يومئذ بالذكر وهو عالم بهم في جميع الأزمان لأن الجزاء يقع يومئذ.

أي إنّ اللهَ عالمٌ بهم لا يخفى عليه شىءٌ سبحانه وتعالى، وخصّ اللهُ هذا اليومَ فقال وهو عالمٌ بكل شيء بعلمِه الأزلي خصَّ اللهُ هذا اليوم بأنه يومَئذٍ يُجازِيهم على أفعالِهم واللهُ سبحانه وتعالى أعلم وأحكم ------

11- {أفلا يعلم} الإنسان {إذا بعثر} بعث، [أي: قلبت القبور فاستخرج] {ما في القبور} من الموتى {وحصل ما في الصدور} ميز [وأفرز] ما فيها من الخير والشر [ليقع الجزاء عليه] {إن ربهم بهم يومئذ لخبير} لعالم فيجازيهم على أعمالهم من الخير والشر، وخص يومئذ بالذكر وهو عالم بهم في جميع الأزمان لأن الجزاء يقع يومئذ.