Al-Bayyina

أي يقرأُها عن ظهرِ قلب لا مِن كتاب، والصحفُ المطهَّرةُ القرآن وهو مطهَّرٌ من الشرك والباطلِ والزور

3- {لم يكن الذين كفروا} بمحمد ﷺ {من أهل الكتاب} اليهود والنصارى {والمشركين} عبدة الأصنام {منفكين} منفصلين عن الكفر {حتى تأتيهم البينة} الحجة الواضحة، والمراد محمد ﷺ، [أي: لم يكونوا منتهين عن كفرهم، أي: لا يطمع في إيمانهم بدون رسول يأتيهم] فلما بعث أسلم بعض وثبت على الكفر بعض {رسول من الله} أي: محمد عليه الصلاة والسلام، وهو بدل من البينة {يتلو} يقرأ عليهم {صحفا} قراطيس([1])، [أي: ما تضمنته الصحف من المكتوب فيها، وهو القرءان، وقد كان يتلو عليهم القرءان عن ظهر قلب، لا من كتاب] {مطهرة} من الباطل {فيها} في الصحف {كتب} مكتوبات {قيمة} مستقيمة ناطقة بالحق والعدل.

أي في الصحفِ مكتوباتٌ قيّمة أي مُستقيمة لا اعوِجاجَ فيها تبيِّنُ الحقَّ من الباطل وهي الآياتُ الكريمات ثم قال الله عز وجل

3- {لم يكن الذين كفروا} بمحمد ﷺ {من أهل الكتاب} اليهود والنصارى {والمشركين} عبدة الأصنام {منفكين} منفصلين عن الكفر {حتى تأتيهم البينة} الحجة الواضحة، والمراد محمد ﷺ، [أي: لم يكونوا منتهين عن كفرهم، أي: لا يطمع في إيمانهم بدون رسول يأتيهم] فلما بعث أسلم بعض وثبت على الكفر بعض {رسول من الله} أي: محمد عليه الصلاة والسلام، وهو بدل من البينة {يتلو} يقرأ عليهم {صحفا} قراطيس([1])، [أي: ما تضمنته الصحف من المكتوب فيها، وهو القرءان، وقد كان يتلو عليهم القرءان عن ظهر قلب، لا من كتاب] {مطهرة} من الباطل {فيها} في الصحف {كتب} مكتوبات {قيمة} مستقيمة ناطقة بالحق والعدل.

أي إنّ أهلَ الكتاب بعدَ أنْ جاءتهم البيّنة بعدما بُعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم تفرّقوا فمنهم مَن كفرَ بغيًا وحسدًا والعياذُ بالله ومنهم مَن آمنَ به عليه الصلاة والسلام

5- {وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة} فمنهم من أنكر نبوته بغيا([2]) وحسدا، ومنهم من ءامن، وإنما أفرد أهل الكتاب بعد ما جمع أولا بينهم وبين المشركين لأنهم كانوا على علم به لوجوده في كتبهم، فإذا وصفوا بالتفرق عنه كان من لا كتاب له أدخل في هذا الوصف {وما أمروا} في التوراة والإنجيل {إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} من غير شرك ونفاق {حنفاء} مؤمنين بجميع الرسل مائلين عن الأديان الباطلة {ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} دين الـملة القيمة [القائمة بالحق المستقيمة عليه].

أي في كتابَيهم التوراةِ والإنجيل، أي إلا أنْ يوَحِّدوا الله، أي من الشركِ لا يعبدونَ سواه ومعنى {حنفآء} أي مستقيمينَ على دينِ نبيِّ اللهِ إبراهيم ونبيِّ اللهِ محمدٍ عليهما الصلاة والسلام فدينُ الإسلام هو دينُ جميعِ الأنبياء أي المكتوبة في أوقاتِها أي عندَ وجوبِها وقولُ الله عز وجل أي إنّ ذلك الذي أُمِروا به هو دينُ المِلةِ المستقيمة ثم قال الله عز وجل

5- {وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة} فمنهم من أنكر نبوته بغيا([2]) وحسدا، ومنهم من ءامن، وإنما أفرد أهل الكتاب بعد ما جمع أولا بينهم وبين المشركين لأنهم كانوا على علم به لوجوده في كتبهم، فإذا وصفوا بالتفرق عنه كان من لا كتاب له أدخل في هذا الوصف {وما أمروا} في التوراة والإنجيل {إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} من غير شرك ونفاق {حنفاء} مؤمنين بجميع الرسل مائلين عن الأديان الباطلة {ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} دين الـملة القيمة [القائمة بالحق المستقيمة عليه].

إنّ اللهَ تعالى حكمَ على الكافرين بالخلودِ الأبديِّ في نار جهنم، نسألُ اللهَ السلامة ومعنى أي هم شرُّ الخَليقة، أي الكفار هم شرُّ خلقِ الله ثم قال اللهُ عز وجل

7- {إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية} شر الخليقة، أو هم شر البرية الذين كانوا في عصر النبي ﷺ] {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} [إما على التعميم، أو خير برية عصرهم].

أي هم خيرُ الخليقة

7- {إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية} شر الخليقة، أو هم شر البرية الذين كانوا في عصر النبي ﷺ] {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} [إما على التعميم، أو خير برية عصرهم].

أي ثوابُهم عند ربِّهم عند خالقِهم جناتُ عدنٍ أي يُقيمونَ بها، العدْنُ الإقامة، تجري الأنهارُ من تحتِ أشجارِها أي رضي اللهُ أعمالَهم وقبِلَها وأثابَهم عليها ورَضوا هم عنه أي رضُوا هم بثوابِ اللهِ تعالى ثم قال الله عز وجل أي إنّ هذا النعيمَ المذكور لمَن آمنَ بالله وخشيَ اللهَ عز وجل ووحّدَ اللهَ سبحانه وتعالى جمعَنا اللهُ تعالى جميعًا في الجنة واللهُ سبحانه وتعالى أعلم وأحكم

{جزاؤهم عند ربهم جنات عدن إقامة([3]) {تجري من تحتها الأنهار} [من تحت أشجارها وقصورها] {خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم} بقبول أعمالهم {ورضوا عنه} بثوابها {ذلك} الرضا {لمن خشي ربه} [خاف ربه فتناهى عن المعاصي].