Al-Fil

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ألم ترَ أي ألم تعلم يا محمد كيف فعل ربُّك بأصحاب الفيل، وفي ذلك إشارةٌ إلى قصتِهم وهي أنّ أبرهةَ بنَ الصبّاح الأشرم خرج ليَهدِمَ الكعبةَ وكان معه الفيل ثم لمّا أصبحَ مُتَهَيِّئًا الدخول تركَ الفيل وقعدَ فبعثوهُ فأبَى فضربوه فأبَى فوَجّهوهُ إلى اليمن راجعًا فقام يُهَروِل ووجّهوهُ إلى الشام ففعلَ مثلَ ذلك وإلى المشرق ففعلَ مثلَ ذلك فوجّهوهُ إلى الحرم فأبَى، فأرسلَ اللهُ طيرًا مع كلِّ طائرٍ ثلاثةُ أحجار حجرانِ في رجليه وحجرٌ في منقارِه وكان كلُّ حجرٍ فوقَ حبةِ العدس ودونَ حبةِ الحمَّص مكتوبٌ على كلِّ حجرٍ اسمُ مَرْمِيِّهِ ينزلُ على رأسِه فيَخْرِقُه ويقعُ في دماغِه فهَلَكوا ولم يدخلوا الحرم ثم قال الله عز وجل

{ألم تر كيف فعل ربك} عجب الله نبيه من كفر العرب وقد شاهدت هذه العظمة من ءايات الله، [وهو استفهام بمعنى التقرير] والمعنى: أنك رأيت ءاثار صنع الله بالحبشة، وسمعت الأخبار به متواترا، فقامت لك مقام المشاهدة {بأصحاب الفيل} روي أن أبرهة ابن الصباح – ملك اليمن من قبل أصحمة النجاشي – بنى كنيسة بصنعاء وسماها القليس، وأراد أن يصرف إليها الحاج، فخرج رجل من كنانة فقعد فيها([1]) ليلا، فأغضبه ذلك، وقيل: أججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فأحرقتها، فحلف ليهدمن الكعبة، فخرج بالحبشة ومعه فيل اسمه محمود، وكان قويا عظيما، واثنا عشر فيلا غيره، فلما بلغ الـمغمس([2])، خرج إليه عبد الـمطلب وعرض عليه ثلث أموال تهامة([3]) ليرجع فأبى وعبأ([4]) جيشه وقدم الفيل، وكان كلما وجهوه إلى الحرم برك ولم يبرح، وإذا وجهوه إلى اليمن هرول، وأرسل الله طيرا، مع كل طائر حجر في منقاره، وحجران في رجليه، أكبر من العدسة وأصغر من الحمصة، فكان الحجر يقع على رأس الرجل فيخرج من دبره، وعلى كل حجر اسم من يقع عليه، ففروا وهلكوا، وما مات أبرهة حتى انصدع صدره([5]) عن قلبه، وانفلت وزيره أبو يكسوم وطائر يحلق فوقه حتى بلغ النجاشي، فقص عليه القصة، فلما أتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه.

وروى أن أبرهة أخذ لعبد الـمطلب مائتي بعير، فخرج إليه فيها، فعظم في عينه وكان رجلا جسيما وسيما، وقيل: هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل، والوحوش في رؤوس الجبال، فلما ذكر حاجته قال: سقطت من عيني، جئت لأهدم البيت الذي هو دينك ودين ءابائك وشرفكم في قديم الدهر، فألهاك عنه ذود([6]) أخذ لك! فقال: أنا رب الإبل، وللبيت رب سيمنعه.

فكيْدُهم هو ما أرادوا مِن تخريبِ الكعبةِ وهدمِها، ومعنى في تضليل أي في إبطالٍ وتضييع ثم قال الله عز وجل

5- {ألم يجعل كيدهم في تضليل} في تضييع وإبطال، يعني: أنهم كادوا البيت أولا ببناء القليس ليصرفوا وجوه الحاج إليه فضلل الله كيدهم بإيقاع الحريق فيه، وكادوه ثانيا بإرادة هدمه فضلل كيدهم بإرسال الطير عليهم {وأرسل عليهم طيرا أبابيل} حزائق، جماعات من ههنا، وجماعات من ههنا {ترميهم بحجارة من سجيل} هو معرب من سنككل([7]) أي الآجر {فجعلهم كعصف مأكول} زرع أكله الدود.

أي مُتَتابِعةً مُجتَمِعةً

5- {ألم يجعل كيدهم في تضليل} في تضييع وإبطال، يعني: أنهم كادوا البيت أولا ببناء القليس ليصرفوا وجوه الحاج إليه فضلل الله كيدهم بإيقاع الحريق فيه، وكادوه ثانيا بإرادة هدمه فضلل كيدهم بإرسال الطير عليهم {وأرسل عليهم طيرا أبابيل} حزائق، جماعات من ههنا، وجماعات من ههنا {ترميهم بحجارة من سجيل} هو معرب من سنككل([7]) أي الآجر {فجعلهم كعصف مأكول} زرع أكله الدود.

أي كورقِ الزرعِ إذا أكلَته الدواب فرمَتْ به من أسفل، شبَّهَ اللهُ تقَطُّعَ أوصالِهم بتَفَرُّقِ أجزاءِ الزرعِ والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم -------------------

5- {ألم يجعل كيدهم في تضليل} في تضييع وإبطال، يعني: أنهم كادوا البيت أولا ببناء القليس ليصرفوا وجوه الحاج إليه فضلل الله كيدهم بإيقاع الحريق فيه، وكادوه ثانيا بإرادة هدمه فضلل كيدهم بإرسال الطير عليهم {وأرسل عليهم طيرا أبابيل} حزائق، جماعات من ههنا، وجماعات من ههنا {ترميهم بحجارة من سجيل} هو معرب من سنككل([7]) أي الآجر {فجعلهم كعصف مأكول} زرع أكله الدود.