Al-Humaza

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الويل معناه العذاب الشديد، الخزيُ والعذابُ والهلَكة وأما الهُمَزةُ فهو الذي يمشي بالنميمةِ ويُفرِّقُ بين الإخوان، ومن العلماء مَن فسّرَ الهُمَزةَ بالذي يَعيبُ الناسَ مِن خلفِهم، وأما اللُّمَزة فهو الذي يغتابُ الناس ويتتبّعُ عيوبَهم، ومن العلماءِ مَن قال في تفسيرِه إنه الذي يَعيبُ الناسَ مواجهة ثم قال الله عز وجل

3- {ويل لكل همزة} أي: الذي يعيب الناس من خلفهم {لمزة} أي: من يعيبهم مواجهة. قيل: نزلت في الأخنس بن شريق، وكانت عادته الغيبة والوقيعة، وقيل: في أمية بن خلف، وقيل: في الوليد، ويجوز أن يكون السبب خاصا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك القبيح {الذي جمع مالا وعدده} جعله عدة لحوادث الدهر [ولم يؤد حق الله تعالى فيه، ولكنه جمعه فأوعاه – جعله في وعاء – وحفظه، وقيل {وعدده} أي أحصاه، والتشديد لكثرة المعدود] {يحسب أن ماله} [الذي جمعه وأحصاه وبخل عن تأدية حقوق الله تعالى فيه] {أخلده} أي: تركه خالدا في الدنيا لا يموت، أو هو تعريض بالعمل الصالح وأنه هو الذي أخلد صاحبه في النعيم، فأما المال فما أخلد أحدا فيه.

هذا الإنسان يجمعُ المالَ على الوجه المذموم، عنده حرصٌ على المال يُمسِكُ المالَ عن سبيل الطاعة يجمعُه ليَصرفَه في الحرام ليَترَفَّعَ به على الناس والعياذ بالله ثم قال الله عز وجل

3- {ويل لكل همزة} أي: الذي يعيب الناس من خلفهم {لمزة} أي: من يعيبهم مواجهة. قيل: نزلت في الأخنس بن شريق، وكانت عادته الغيبة والوقيعة، وقيل: في أمية بن خلف، وقيل: في الوليد، ويجوز أن يكون السبب خاصا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك القبيح {الذي جمع مالا وعدده} جعله عدة لحوادث الدهر [ولم يؤد حق الله تعالى فيه، ولكنه جمعه فأوعاه – جعله في وعاء – وحفظه، وقيل {وعدده} أي أحصاه، والتشديد لكثرة المعدود] {يحسب أن ماله} [الذي جمعه وأحصاه وبخل عن تأدية حقوق الله تعالى فيه] {أخلده} أي: تركه خالدا في الدنيا لا يموت، أو هو تعريض بالعمل الصالح وأنه هو الذي أخلد صاحبه في النعيم، فأما المال فما أخلد أحدا فيه.

أي لَيُطرَحَنّ لَيُلْقَيَنَّ في الحُطَمة والحُطَمةُ هي نارُ جهنم سُميَت بذلك لأنها تُحطِّمُ ما يُلقَى فيها

9- {كلا} ردع له عن حسبانه {لينبذن} [ليطرحن ليرمين] {في الحطمة} في النار التي شأنها أن تحطم كل ما يلقى فيها {وما أدراك ما الحطمة} تعجيب وتعظيم {نار الله} هي نار الله تعالى [التي أعدها لأهلها] {الموقدة} [المسعرة] {التي تطلع على الأفئدة} يعني: أنها تدخل في أجوافهم حتى تصل إلى صدورهم، وتطلع على أفئدتهم([1]) وهي أوساط القلوب، ولا شيء في بدن الإنسان ألطف من الفؤاد، ولا أشد تألما منه بأدنى أذى يمسه، فكيف إذا اطلعت عليه نار جهنم واستولت عليه، وقيل: خص الأفئدة لأنها مواطن الكفر والعقائد الفاسدة، ومعنى اطلاع النار عليها أنها تشتمل عليها([2]) {إنها} أي: النار {عليهم مؤصدة} مطبقة {في عمد ممددة} تؤصد عليهم الأبواب، وتمدد على الأبواب العمد استيثاقا في استيثاق.

أي المُسَعَّرة

9- {كلا} ردع له عن حسبانه {لينبذن} [ليطرحن ليرمين] {في الحطمة} في النار التي شأنها أن تحطم كل ما يلقى فيها {وما أدراك ما الحطمة} تعجيب وتعظيم {نار الله} هي نار الله تعالى [التي أعدها لأهلها] {الموقدة} [المسعرة] {التي تطلع على الأفئدة} يعني: أنها تدخل في أجوافهم حتى تصل إلى صدورهم، وتطلع على أفئدتهم([1]) وهي أوساط القلوب، ولا شيء في بدن الإنسان ألطف من الفؤاد، ولا أشد تألما منه بأدنى أذى يمسه، فكيف إذا اطلعت عليه نار جهنم واستولت عليه، وقيل: خص الأفئدة لأنها مواطن الكفر والعقائد الفاسدة، ومعنى اطلاع النار عليها أنها تشتمل عليها([2]) {إنها} أي: النار {عليهم مؤصدة} مطبقة {في عمد ممددة} تؤصد عليهم الأبواب، وتمدد على الأبواب العمد استيثاقا في استيثاق.

أي المُسَعَّرة

9- {كلا} ردع له عن حسبانه {لينبذن} [ليطرحن ليرمين] {في الحطمة} في النار التي شأنها أن تحطم كل ما يلقى فيها {وما أدراك ما الحطمة} تعجيب وتعظيم {نار الله} هي نار الله تعالى [التي أعدها لأهلها] {الموقدة} [المسعرة] {التي تطلع على الأفئدة} يعني: أنها تدخل في أجوافهم حتى تصل إلى صدورهم، وتطلع على أفئدتهم([1]) وهي أوساط القلوب، ولا شيء في بدن الإنسان ألطف من الفؤاد، ولا أشد تألما منه بأدنى أذى يمسه، فكيف إذا اطلعت عليه نار جهنم واستولت عليه، وقيل: خص الأفئدة لأنها مواطن الكفر والعقائد الفاسدة، ومعنى اطلاع النار عليها أنها تشتمل عليها([2]) {إنها} أي: النار {عليهم مؤصدة} مطبقة {في عمد ممددة} تؤصد عليهم الأبواب، وتمدد على الأبواب العمد استيثاقا في استيثاق.

نارُ جهنم تطّلعُ على الأفئدة تحرِقُ الجلدَ واللحمَ وتصلُ إلى الفؤاد، نسألُ الله عز وجل السلامة

9- {كلا} ردع له عن حسبانه {لينبذن} [ليطرحن ليرمين] {في الحطمة} في النار التي شأنها أن تحطم كل ما يلقى فيها {وما أدراك ما الحطمة} تعجيب وتعظيم {نار الله} هي نار الله تعالى [التي أعدها لأهلها] {الموقدة} [المسعرة] {التي تطلع على الأفئدة} يعني: أنها تدخل في أجوافهم حتى تصل إلى صدورهم، وتطلع على أفئدتهم([1]) وهي أوساط القلوب، ولا شيء في بدن الإنسان ألطف من الفؤاد، ولا أشد تألما منه بأدنى أذى يمسه، فكيف إذا اطلعت عليه نار جهنم واستولت عليه، وقيل: خص الأفئدة لأنها مواطن الكفر والعقائد الفاسدة، ومعنى اطلاع النار عليها أنها تشتمل عليها([2]) {إنها} أي: النار {عليهم مؤصدة} مطبقة {في عمد ممددة} تؤصد عليهم الأبواب، وتمدد على الأبواب العمد استيثاقا في استيثاق.

أي إنّ نارَ جهنمَ مُطبَقةٌ على الكفار فهم يائسونَ من الخروجِ منها

9- {كلا} ردع له عن حسبانه {لينبذن} [ليطرحن ليرمين] {في الحطمة} في النار التي شأنها أن تحطم كل ما يلقى فيها {وما أدراك ما الحطمة} تعجيب وتعظيم {نار الله} هي نار الله تعالى [التي أعدها لأهلها] {الموقدة} [المسعرة] {التي تطلع على الأفئدة} يعني: أنها تدخل في أجوافهم حتى تصل إلى صدورهم، وتطلع على أفئدتهم([1]) وهي أوساط القلوب، ولا شيء في بدن الإنسان ألطف من الفؤاد، ولا أشد تألما منه بأدنى أذى يمسه، فكيف إذا اطلعت عليه نار جهنم واستولت عليه، وقيل: خص الأفئدة لأنها مواطن الكفر والعقائد الفاسدة، ومعنى اطلاع النار عليها أنها تشتمل عليها([2]) {إنها} أي: النار {عليهم مؤصدة} مطبقة {في عمد ممددة} تؤصد عليهم الأبواب، وتمدد على الأبواب العمد استيثاقا في استيثاق.

أي إنّ نارَ جهنم مؤصدةٌ على الكفار بعمَدٍ مُمَدَّدةٍ أي أُحكِمَ إيصادُها بهذه العمَد، أُحكِمَ إغلاقُها بهذه العمَد فإنّ نارَ جهنم تُغلَقُ أبوابُها ثم تُشَدُّ بأوتادٍ من حديد حتى يرجِعَ عليهم غَمُّها وحرُّها نسألُ الله عز وجل السلامةَ منها واللهُ سبحانه أعلم وأحكم

9- {كلا} ردع له عن حسبانه {لينبذن} [ليطرحن ليرمين] {في الحطمة} في النار التي شأنها أن تحطم كل ما يلقى فيها {وما أدراك ما الحطمة} تعجيب وتعظيم {نار الله} هي نار الله تعالى [التي أعدها لأهلها] {الموقدة} [المسعرة] {التي تطلع على الأفئدة} يعني: أنها تدخل في أجوافهم حتى تصل إلى صدورهم، وتطلع على أفئدتهم([1]) وهي أوساط القلوب، ولا شيء في بدن الإنسان ألطف من الفؤاد، ولا أشد تألما منه بأدنى أذى يمسه، فكيف إذا اطلعت عليه نار جهنم واستولت عليه، وقيل: خص الأفئدة لأنها مواطن الكفر والعقائد الفاسدة، ومعنى اطلاع النار عليها أنها تشتمل عليها([2]) {إنها} أي: النار {عليهم مؤصدة} مطبقة {في عمد ممددة} تؤصد عليهم الأبواب، وتمدد على الأبواب العمد استيثاقا في استيثاق.