Al-Qaria

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم القيامة وسُميَت بذلك لأنها تقرَعُ قلوبَ الكفارِ بأهوالِها نسأل الله السلامة ثم قال الله عز وجل

5- {القارعة} [التي تقرع القلوب لشدة هولها وهي يوم القيامة، وأصل القرع: الضرب، ومنه قرع الباب] {ما القارعة} كرر تفخيما لشأنها {وما أدراك ما القارعة} أي شيء أعلمك ما هي [وما مقدار أهوالها؟ ويذكر هذا للتعجيب والتفخيم] {يوم} أي: تقرع يوم {يكون الناس كالفراش المبثوث} شبههم بالفراش في الكثرة والانتشار والضعف والذلة والتطاير إلى الداعي من كل جانب كما يتطاير الفراش إلى النار([1]) {وتكون الجبال كالعهن المنفوش} [أي: كالصوف الـمندوف([2])] شبه الجبال بالعهن وهو الصوف الـمصبغ ألوانا لأنها ألوان، {ومن الجبال جدد([3]) بيض وحمر مختلف ألوانها} [فاطر: 27] وبالمنفوش منه لتفرق أجزائها.

وهذا استفهام المرادُ به التهويل ثم قال الله عز وجل

5- {القارعة} [التي تقرع القلوب لشدة هولها وهي يوم القيامة، وأصل القرع: الضرب، ومنه قرع الباب] {ما القارعة} كرر تفخيما لشأنها {وما أدراك ما القارعة} أي شيء أعلمك ما هي [وما مقدار أهوالها؟ ويذكر هذا للتعجيب والتفخيم] {يوم} أي: تقرع يوم {يكون الناس كالفراش المبثوث} شبههم بالفراش في الكثرة والانتشار والضعف والذلة والتطاير إلى الداعي من كل جانب كما يتطاير الفراش إلى النار([1]) {وتكون الجبال كالعهن المنفوش} [أي: كالصوف الـمندوف([2])] شبه الجبال بالعهن وهو الصوف الـمصبغ ألوانا لأنها ألوان، {ومن الجبال جدد([3]) بيض وحمر مختلف ألوانها} [فاطر: 27] وبالمنفوش منه لتفرق أجزائها.

وهذا استفهامٌ على جهةِ التعظيمِ والتفخيم لشأنِ القيامة

5- {القارعة} [التي تقرع القلوب لشدة هولها وهي يوم القيامة، وأصل القرع: الضرب، ومنه قرع الباب] {ما القارعة} كرر تفخيما لشأنها {وما أدراك ما القارعة} أي شيء أعلمك ما هي [وما مقدار أهوالها؟ ويذكر هذا للتعجيب والتفخيم] {يوم} أي: تقرع يوم {يكون الناس كالفراش المبثوث} شبههم بالفراش في الكثرة والانتشار والضعف والذلة والتطاير إلى الداعي من كل جانب كما يتطاير الفراش إلى النار([1]) {وتكون الجبال كالعهن المنفوش} [أي: كالصوف الـمندوف([2])] شبه الجبال بالعهن وهو الصوف الـمصبغ ألوانا لأنها ألوان، {ومن الجبال جدد([3]) بيض وحمر مختلف ألوانها} [فاطر: 27] وبالمنفوش منه لتفرق أجزائها.

أي تكونُ القارعةُ يومَ يكونُ الناسُ كالفراشِ المبثوث ومعنى المبثوث المتفرِّقِ المنتشر

5- {القارعة} [التي تقرع القلوب لشدة هولها وهي يوم القيامة، وأصل القرع: الضرب، ومنه قرع الباب] {ما القارعة} كرر تفخيما لشأنها {وما أدراك ما القارعة} أي شيء أعلمك ما هي [وما مقدار أهوالها؟ ويذكر هذا للتعجيب والتفخيم] {يوم} أي: تقرع يوم {يكون الناس كالفراش المبثوث} شبههم بالفراش في الكثرة والانتشار والضعف والذلة والتطاير إلى الداعي من كل جانب كما يتطاير الفراش إلى النار([1]) {وتكون الجبال كالعهن المنفوش} [أي: كالصوف الـمندوف([2])] شبه الجبال بالعهن وهو الصوف الـمصبغ ألوانا لأنها ألوان، {ومن الجبال جدد([3]) بيض وحمر مختلف ألوانها} [فاطر: 27] وبالمنفوش منه لتفرق أجزائها.

شبّهَ اللهُ عز وجل الجبال بالعِهن المنفوش، العِهنُ هو الصوفُ المصبوغُ ألوانًا فشُبِّهَت الجبالُ به لأنها ألوان وشُبِّهَت بالمنفوشِ من الصوف لتفرُّقِ أجزائِها يومَ القيامة ثم قال الله عز وجل

5- {القارعة} [التي تقرع القلوب لشدة هولها وهي يوم القيامة، وأصل القرع: الضرب، ومنه قرع الباب] {ما القارعة} كرر تفخيما لشأنها {وما أدراك ما القارعة} أي شيء أعلمك ما هي [وما مقدار أهوالها؟ ويذكر هذا للتعجيب والتفخيم] {يوم} أي: تقرع يوم {يكون الناس كالفراش المبثوث} شبههم بالفراش في الكثرة والانتشار والضعف والذلة والتطاير إلى الداعي من كل جانب كما يتطاير الفراش إلى النار([1]) {وتكون الجبال كالعهن المنفوش} [أي: كالصوف الـمندوف([2])] شبه الجبال بالعهن وهو الصوف الـمصبغ ألوانا لأنها ألوان، {ومن الجبال جدد([3]) بيض وحمر مختلف ألوانها} [فاطر: 27] وبالمنفوش منه لتفرق أجزائها.

بأنْ رجَحَت كفّةُ حسناتِه على سيئاتِه

11- {فأما من ثقلت موازينه} [أي: رجحت بالحسنات] باتباعهم الحق، وهي جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر([4]) عند الله {فهو في عيشة راضية} ذات رضا، أو مرضية {وأما من خفت موازينه} [ورجحت بالسيئات] باتباعهم الباطل {فأمه هاوية} فمسكنه ومأواه النار، وقيل للمأوى: أم على التشبيه، لأن الأم مأوى الولد ومفزعه([5])، [أي: فمصيره جهنم، فهي التي تضمه] {وما أدراك ما هيه} ثم فسرها فقال: {نار حامية} بلغت النهاية في الحرارة [ووصف النار بالهاوية لهوي أهل النار – أي سقوطهم – فيها].

المرادُ به الكافر، فالكافرُ ليس له في الآخرةِ حسنات الله سبحانه وتعالى قال {مثلُ الذين كفروا بربِّهم أعمالُهم كرمادٍ اشتدّت به الريحُ في يومٍ عاصف}

11- {فأما من ثقلت موازينه} [أي: رجحت بالحسنات] باتباعهم الحق، وهي جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر([4]) عند الله {فهو في عيشة راضية} ذات رضا، أو مرضية {وأما من خفت موازينه} [ورجحت بالسيئات] باتباعهم الباطل {فأمه هاوية} فمسكنه ومأواه النار، وقيل للمأوى: أم على التشبيه، لأن الأم مأوى الولد ومفزعه([5])، [أي: فمصيره جهنم، فهي التي تضمه] {وما أدراك ما هيه} ثم فسرها فقال: {نار حامية} بلغت النهاية في الحرارة [ووصف النار بالهاوية لهوي أهل النار – أي سقوطهم – فيها].

أي مصيرُه إلى النار فهو يهوِي في جهنم مع بُعدِ قعرِها، {أمه} أي مستقرة ومسكنُه إذ لا مأوى ولا مسكنَ له غيرَ النار

11- {فأما من ثقلت موازينه} [أي: رجحت بالحسنات] باتباعهم الحق، وهي جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر([4]) عند الله {فهو في عيشة راضية} ذات رضا، أو مرضية {وأما من خفت موازينه} [ورجحت بالسيئات] باتباعهم الباطل {فأمه هاوية} فمسكنه ومأواه النار، وقيل للمأوى: أم على التشبيه، لأن الأم مأوى الولد ومفزعه([5])، [أي: فمصيره جهنم، فهي التي تضمه] {وما أدراك ما هيه} ثم فسرها فقال: {نار حامية} بلغت النهاية في الحرارة [ووصف النار بالهاوية لهوي أهل النار – أي سقوطهم – فيها].

أي هي نارٌ حاميةٌ شديدةُ الحرارة بلغت النهايةَ في الحرارة أجارنا اللهُ تعالى جميعًا منها والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم

11- {فأما من ثقلت موازينه} [أي: رجحت بالحسنات] باتباعهم الحق، وهي جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر([4]) عند الله {فهو في عيشة راضية} ذات رضا، أو مرضية {وأما من خفت موازينه} [ورجحت بالسيئات] باتباعهم الباطل {فأمه هاوية} فمسكنه ومأواه النار، وقيل للمأوى: أم على التشبيه، لأن الأم مأوى الولد ومفزعه([5])، [أي: فمصيره جهنم، فهي التي تضمه] {وما أدراك ما هيه} ثم فسرها فقال: {نار حامية} بلغت النهاية في الحرارة [ووصف النار بالهاوية لهوي أهل النار – أي سقوطهم – فيها].

أي هي نارٌ حاميةٌ شديدةُ الحرارة بلغت النهايةَ في الحرارة أجارنا اللهُ تعالى جميعًا منها والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم

11- {فأما من ثقلت موازينه} [أي: رجحت بالحسنات] باتباعهم الحق، وهي جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر([4]) عند الله {فهو في عيشة راضية} ذات رضا، أو مرضية {وأما من خفت موازينه} [ورجحت بالسيئات] باتباعهم الباطل {فأمه هاوية} فمسكنه ومأواه النار، وقيل للمأوى: أم على التشبيه، لأن الأم مأوى الولد ومفزعه([5])، [أي: فمصيره جهنم، فهي التي تضمه] {وما أدراك ما هيه} ثم فسرها فقال: {نار حامية} بلغت النهاية في الحرارة [ووصف النار بالهاوية لهوي أهل النار – أي سقوطهم – فيها].