At-Takathur

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين رُويَ في سبب نزولِ هذه السورة أنّ اليهودَ قالوا نحن أكثرُ من بني فلان وبنو فلان أكثر من بني فلان فألهاهم ذلك حتى ماتوا ضُلّالًا فنزلت هذه الآية فيهم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم أي شغلَكم المُباهاةُ بالمال وشغلَكم المباهاةُ بالعدد شغلَكم التفاخرُ بالقبائل والعشائر والتشاغلُ بالمعاش والتجارة شغلكم ذلك عن طاعةِ الله وعن عبادةِ الله

2- {ألهاكم التكاثر} شغلكم التباري في الكثرة والتباهي بها في الأموال والأولاد عن طاعة الله {حتى زرتم المقابر} حتى أدرككم الموت على تلك الحال، أو حتى زرتم المقابر وعددتم من في الـمقابر من موتاكم [لتظهروا أنكم أكثر عددا].

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين رُويَ في سبب نزولِ هذه السورة أنّ اليهودَ قالوا نحن أكثرُ من بني فلان وبنو فلان أكثر من بني فلان فألهاهم ذلك حتى ماتوا ضُلّالًا فنزلت هذه الآية فيهم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم أي حتى زرتُمُ المقابر تعُدّونَ مَن فيها من الأموات ومن العلماء مَن قال في تفسير الآيةِ أي حتى أدرَكَكُمُ الموتُ وأنتم على تلك الحال ثم قال الله عز وجل

2- {ألهاكم التكاثر} شغلكم التباري في الكثرة والتباهي بها في الأموال والأولاد عن طاعة الله {حتى زرتم المقابر} حتى أدرككم الموت على تلك الحال، أو حتى زرتم المقابر وعددتم من في الـمقابر من موتاكم [لتظهروا أنكم أكثر عددا].

هذا وعيدٌ بعد وعيد وتكرارُ ذلك إنما هو على وجهِ الوعيد

4- {كلا} ردع وتنبيه على أنه لا ينبغي للناظر لنفسه([1]) أن تكون الدنيا جميع همه ولا يهتم بدينه [فإن عاقبة ذلك وبال وحسرة] {سوف تعلمون} عند النزع([2]) سوء عاقبة ما كنتم عليه {ثم كلا سوف تعلمون} [تكرير للتأكيد، أو الأول عند الموت أو في القبر، والثاني عند النشور].

أي لو تعلمونَ الأمرَ علمَ اليقين لشغلَكم ما تعلمونَ عن هذا التكاثر والتفاخرِ فيما بينَكم ثم قال الله عز وجل

8- {كلا} تكرير الردع للإنذار والتخويف {لو تعلمون} ما بين أيديكم([3]) {علم اليقين} علم الأمر اليقين، أي: كعلمكم ما تستيقنونه من الأمور لما ألهاكم التكاثر، [أي: لو تعلمون أن أمامكم حسابا وثوابا وعقابا لتركتم التفاخر بالدنيا]، ولكنكم ضلال جهلة {لترون الجحيم} [أي النار، وهو] جواب قسم محذوف، والقسم لتأكيد الوعيد {ثم لترونها} كرره معطوفا بثم تغليظا في التهديد وزيادة في التهويل، [أو الأولى قبل دخولها كقوله تعالى: {وبرزت الجحيم لمن يرى} [النازعات: 36]، والثانية إذا دخلتموها] {عين اليقين} أي: الرؤية التي هي نفس اليقين وخالصه([4]) {ثم لتسألن يومئذ} [يوم القيامة] {عن النعيم} عن الأمن والصحة فيم أفنيتموهما، [وهو عام للمؤمن والكافر]، وقيل: عن التنعم الذي شغلكم الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه.

أي النار

8- {كلا} تكرير الردع للإنذار والتخويف {لو تعلمون} ما بين أيديكم([3]) {علم اليقين} علم الأمر اليقين، أي: كعلمكم ما تستيقنونه من الأمور لما ألهاكم التكاثر، [أي: لو تعلمون أن أمامكم حسابا وثوابا وعقابا لتركتم التفاخر بالدنيا]، ولكنكم ضلال جهلة {لترون الجحيم} [أي النار، وهو] جواب قسم محذوف، والقسم لتأكيد الوعيد {ثم لترونها} كرره معطوفا بثم تغليظا في التهديد وزيادة في التهويل، [أو الأولى قبل دخولها كقوله تعالى: {وبرزت الجحيم لمن يرى} [النازعات: 36]، والثانية إذا دخلتموها] {عين اليقين} أي: الرؤية التي هي نفس اليقين وخالصه([4]) {ثم لتسألن يومئذ} [يوم القيامة] {عن النعيم} عن الأمن والصحة فيم أفنيتموهما، [وهو عام للمؤمن والكافر]، وقيل: عن التنعم الذي شغلكم الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه.

أي مشاهَدة، فالمرادُ بقولِه تعالى أي نفسَ اليقين

8- {كلا} تكرير الردع للإنذار والتخويف {لو تعلمون} ما بين أيديكم([3]) {علم اليقين} علم الأمر اليقين، أي: كعلمكم ما تستيقنونه من الأمور لما ألهاكم التكاثر، [أي: لو تعلمون أن أمامكم حسابا وثوابا وعقابا لتركتم التفاخر بالدنيا]، ولكنكم ضلال جهلة {لترون الجحيم} [أي النار، وهو] جواب قسم محذوف، والقسم لتأكيد الوعيد {ثم لترونها} كرره معطوفا بثم تغليظا في التهديد وزيادة في التهويل، [أو الأولى قبل دخولها كقوله تعالى: {وبرزت الجحيم لمن يرى} [النازعات: 36]، والثانية إذا دخلتموها] {عين اليقين} أي: الرؤية التي هي نفس اليقين وخالصه([4]) {ثم لتسألن يومئذ} [يوم القيامة] {عن النعيم} عن الأمن والصحة فيم أفنيتموهما، [وهو عام للمؤمن والكافر]، وقيل: عن التنعم الذي شغلكم الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه.

الظاهرُ العمومُ في النعيم وهو كلُّ ما يُتَلَذَّذُ به مِن مطعَمٍ ومَشرَبٍ ومفرَشٍ ومَركَب والأمنِ والماءِ البارِد العذبِ وصحةِ الأبدانِ والفراغِ وكلِّ شىءٍ من لذةِ الدنيا، فالكافرُ يُسألُ توْبِيخًا إذ لم يشكر المُنعِم لم يشكر الله عز وجل ولم يُوَحِّد اللهَ عز وجل والمؤمنُ يُسألُ عن شكرِها، والشكرُ أنْ لا يعصيَه تعالى بنِعَمِه والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم ------------------------

8- {كلا} تكرير الردع للإنذار والتخويف {لو تعلمون} ما بين أيديكم([3]) {علم اليقين} علم الأمر اليقين، أي: كعلمكم ما تستيقنونه من الأمور لما ألهاكم التكاثر، [أي: لو تعلمون أن أمامكم حسابا وثوابا وعقابا لتركتم التفاخر بالدنيا]، ولكنكم ضلال جهلة {لترون الجحيم} [أي النار، وهو] جواب قسم محذوف، والقسم لتأكيد الوعيد {ثم لترونها} كرره معطوفا بثم تغليظا في التهديد وزيادة في التهويل، [أو الأولى قبل دخولها كقوله تعالى: {وبرزت الجحيم لمن يرى} [النازعات: 36]، والثانية إذا دخلتموها] {عين اليقين} أي: الرؤية التي هي نفس اليقين وخالصه([4]) {ثم لتسألن يومئذ} [يوم القيامة] {عن النعيم} عن الأمن والصحة فيم أفنيتموهما، [وهو عام للمؤمن والكافر]، وقيل: عن التنعم الذي شغلكم الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه.