Ash-Shams

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدِنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم أقسمَ اللهُ عز وجل بالشمس وأقسمَ بضحاها، ومعنى ضُحاها ضوؤُها

8- {والشمس وضحاها} [أقسم الله تعالى بالشمس] وضوئها إذا أشرقت {والقمر إذا تلاها} تبعها في الضياء والنور، وذلك في النصف الأول من الشهر يخلف القمر الشمس في النور {والنهار إذا جلاها} جلى الشمس وأظهرها للرائين، وذلك عند انتفاخ النهار([1]) وانبساطه، لأن الشمس تنجلي في ذلك الوقت تمام الانجلاء {والليل إذا يغشاها} يستر الشمس فتظلم الآفاق، والواو الأولى في نحو هذا للقسم بالاتفاق، وكذا الثانية عند البعض، وعند الخليل: الثانية للعطف.

أي إذا تبِعَها

8- {والشمس وضحاها} [أقسم الله تعالى بالشمس] وضوئها إذا أشرقت {والقمر إذا تلاها} تبعها في الضياء والنور، وذلك في النصف الأول من الشهر يخلف القمر الشمس في النور {والنهار إذا جلاها} جلى الشمس وأظهرها للرائين، وذلك عند انتفاخ النهار([1]) وانبساطه، لأن الشمس تنجلي في ذلك الوقت تمام الانجلاء {والليل إذا يغشاها} يستر الشمس فتظلم الآفاق، والواو الأولى في نحو هذا للقسم بالاتفاق، وكذا الثانية عند البعض، وعند الخليل: الثانية للعطف.

أي كشفَها فإنّ الشمسَ عند انبِساطِ النهار تنجلي تمامَ الانجِلاء

8- {والشمس وضحاها} [أقسم الله تعالى بالشمس] وضوئها إذا أشرقت {والقمر إذا تلاها} تبعها في الضياء والنور، وذلك في النصف الأول من الشهر يخلف القمر الشمس في النور {والنهار إذا جلاها} جلى الشمس وأظهرها للرائين، وذلك عند انتفاخ النهار([1]) وانبساطه، لأن الشمس تنجلي في ذلك الوقت تمام الانجلاء {والليل إذا يغشاها} يستر الشمس فتظلم الآفاق، والواو الأولى في نحو هذا للقسم بالاتفاق، وكذا الثانية عند البعض، وعند الخليل: الثانية للعطف.

أي يغشى الشمس فيذهبُ بضوئِها عند سقوطِها

8- {والشمس وضحاها} [أقسم الله تعالى بالشمس] وضوئها إذا أشرقت {والقمر إذا تلاها} تبعها في الضياء والنور، وذلك في النصف الأول من الشهر يخلف القمر الشمس في النور {والنهار إذا جلاها} جلى الشمس وأظهرها للرائين، وذلك عند انتفاخ النهار([1]) وانبساطه، لأن الشمس تنجلي في ذلك الوقت تمام الانجلاء {والليل إذا يغشاها} يستر الشمس فتظلم الآفاق، والواو الأولى في نحو هذا للقسم بالاتفاق، وكذا الثانية عند البعض، وعند الخليل: الثانية للعطف.

أي ومَن طحاها وهو اللهُ سبحانه وتعالى أي بسطَها وجعلَها صالحةً للسُّكنى

{والسماء} [أقسم الله تعالى بالسماء] {وما بناها} [أي ومن بناها، وهذا قسم من الله تعالى بنفسه جل جلاله] {والأرض وما طحاها} [الطحو: كالدحو؛ وهو البسط] {ونفس وما سواها} كأنه قيل: والسماء والقادر العظيم الذي بناها، [والأرض والذي بسطها]، ونفس والحكيم الباهر الحكمة الذي سواها. [والمراد بالنفس المقسم بها] نفس ءادم عليه السلام، أو كل نفس {فألهمها فجورها وتقواها} فأعلمها طاعتها ومعصيتها، أفهمها أن أحدهما حسن والآخر قبيح. [أقسم الله تعالى بذاته وبهذه المخلوقات لما في ذلك من عجائب الصنعة الدالة عليه].

ومعنى وما سوّاها أي ومَن سوّاها وهو اللهُ سبحانه وتعالى فهو خالقُ كلِّ شىء، ومعنى سوّاها أي سوّى أجزاءَها وأعضاءَها

{والسماء} [أقسم الله تعالى بالسماء] {وما بناها} [أي ومن بناها، وهذا قسم من الله تعالى بنفسه جل جلاله] {والأرض وما طحاها} [الطحو: كالدحو؛ وهو البسط] {ونفس وما سواها} كأنه قيل: والسماء والقادر العظيم الذي بناها، [والأرض والذي بسطها]، ونفس والحكيم الباهر الحكمة الذي سواها. [والمراد بالنفس المقسم بها] نفس ءادم عليه السلام، أو كل نفس {فألهمها فجورها وتقواها} فأعلمها طاعتها ومعصيتها، أفهمها أن أحدهما حسن والآخر قبيح. [أقسم الله تعالى بذاته وبهذه المخلوقات لما في ذلك من عجائب الصنعة الدالة عليه].

الإلهام هو إيقاعُ الشىءِ في النفس، فمعنى أنّ اللهَ عز وجل ألهمَ المؤمنَ المتقيَ تقواهُ وألهم الكافرَ الفاجرَ فجورَه، فاللهُ عز وجل هو خلقَ المؤمن وخلقَ الكافر، خلقَ في المؤمنِ تقواه وخلقَ في الكافرِ فجورَه

{والسماء} [أقسم الله تعالى بالسماء] {وما بناها} [أي ومن بناها، وهذا قسم من الله تعالى بنفسه جل جلاله] {والأرض وما طحاها} [الطحو: كالدحو؛ وهو البسط] {ونفس وما سواها} كأنه قيل: والسماء والقادر العظيم الذي بناها، [والأرض والذي بسطها]، ونفس والحكيم الباهر الحكمة الذي سواها. [والمراد بالنفس المقسم بها] نفس ءادم عليه السلام، أو كل نفس {فألهمها فجورها وتقواها} فأعلمها طاعتها ومعصيتها، أفهمها أن أحدهما حسن والآخر قبيح. [أقسم الله تعالى بذاته وبهذه المخلوقات لما في ذلك من عجائب الصنعة الدالة عليه].

أي أفلَحت نفسٌ زكّاها اللهُ عز وجل

10- {قد أفلح} جواب القسم، والتقدير: لقد أفلح {من زكاها} [أي: لقد أفلح، أي: نجا من كل مرهوب ووصل لكل مرغوب من زكى الله له نفسه]، أي: طهرها الله وأصلحها وجعلها زاكية {وقد خاب من دساها} [أي: خسرت وحرمت ولم تنل ما طلبت نفس] أغواها الله، قال عكرمة: أفلحت نفس زكاها الله، وخابت نفس أغواها الله.

وقيل: الجواب محذوف تقديره: [والشمس وكذا وكذا لتحاسبن ولتعرضن على الله تعالى] وأما {قد أفلح} فكلام تابع لقوله: {فجورها وتقواها} على سبيل الاستطراد.

أي خابَت نفسٌ أضلَّها اللهُ سبحانه وتعالى

10- {قد أفلح} جواب القسم، والتقدير: لقد أفلح {من زكاها} [أي: لقد أفلح، أي: نجا من كل مرهوب ووصل لكل مرغوب من زكى الله له نفسه]، أي: طهرها الله وأصلحها وجعلها زاكية {وقد خاب من دساها} [أي: خسرت وحرمت ولم تنل ما طلبت نفس] أغواها الله، قال عكرمة: أفلحت نفس زكاها الله، وخابت نفس أغواها الله.

وقيل: الجواب محذوف تقديره: [والشمس وكذا وكذا لتحاسبن ولتعرضن على الله تعالى] وأما {قد أفلح} فكلام تابع لقوله: {فجورها وتقواها} على سبيل الاستطراد.

كذّبت ثمودُ نبيَّ اللهِ تعالى صالحًا، وثمود قبيلةٌ مشهورة كانوا عربًا يسكنونَ الحِجرَ بين الحجازِ وتبوك وكانوا بعد قومِ عادٍ يعبدونَ الأصنامَ كأولئك، ومعنى بطغواها أي بمعاصيها، والمعنى أنّ الطغيانَ حملَهم على التكذيب

15- {كذبت ثمود بطغواها} بطغياها، إذ الحامل لهم على التكذيب طغيانهم {إذ انبعث} حين قام بعقر الناقة {أشقاها} أشقى ثمود قدار بن سالف {فقال لهم رسول الله} صالح عليه السلام: {ناقة الله} احذروا عقرها {وسقياها} [وشربها([1])، أي: احذروا أمر الله فيها وفي شربها] {فكذبوه} فيما حذرهم منه من نزول العذاب إن فعلوا [خلاف ما أمروا به في شأنها] {فعقروها} أي: الناقة، أسند الفعل إليهم وإن كان العاقر واحدا لرضاهم به {فدمدم عليهم ربهم} أهلكهم هلاك استئصال {بذنبهم} بسبب ذنبهم، وهو تكذيبهم الرسول وعقرهم الناقة {فسواها} فسوى الدمدمة عليهم [أي: جعل الدمدمة عليهم سواء، أي: عمهم بها] لم يفلت منها صغيرهم ولا كبيرهم {ولا يخاف عقباها} ولا يخاف الله عاقبة هذه الفعلة، أي: فعل ذلك غير خائف أن تلحقه تبعة من أحد كما يخاف من يعاقب من الملك، لأنه فعل في ملكه وملكه([2]) {لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون} [الأنبياء: 23].

أي أسرعَ أشقاها، وأشقاها هو عاقرُ الناقة وهو قُدارُ بنُ سالِف

15- {كذبت ثمود بطغواها} بطغياها، إذ الحامل لهم على التكذيب طغيانهم {إذ انبعث} حين قام بعقر الناقة {أشقاها} أشقى ثمود قدار بن سالف {فقال لهم رسول الله} صالح عليه السلام: {ناقة الله} احذروا عقرها {وسقياها} [وشربها([1])، أي: احذروا أمر الله فيها وفي شربها] {فكذبوه} فيما حذرهم منه من نزول العذاب إن فعلوا [خلاف ما أمروا به في شأنها] {فعقروها} أي: الناقة، أسند الفعل إليهم وإن كان العاقر واحدا لرضاهم به {فدمدم عليهم ربهم} أهلكهم هلاك استئصال {بذنبهم} بسبب ذنبهم، وهو تكذيبهم الرسول وعقرهم الناقة {فسواها} فسوى الدمدمة عليهم [أي: جعل الدمدمة عليهم سواء، أي: عمهم بها] لم يفلت منها صغيرهم ولا كبيرهم {ولا يخاف عقباها} ولا يخاف الله عاقبة هذه الفعلة، أي: فعل ذلك غير خائف أن تلحقه تبعة من أحد كما يخاف من يعاقب من الملك، لأنه فعل في ملكه وملكه([2]) {لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون} [الأنبياء: 23].

أي صالحٌ عليه السلام والمرادُ أنه قال لهم احذروا عَقرَ ناقةِ الله، ومعنى وسقياها أي وشربها في يومِها وكان لها يوم ولهم يوم

15- {كذبت ثمود بطغواها} بطغياها، إذ الحامل لهم على التكذيب طغيانهم {إذ انبعث} حين قام بعقر الناقة {أشقاها} أشقى ثمود قدار بن سالف {فقال لهم رسول الله} صالح عليه السلام: {ناقة الله} احذروا عقرها {وسقياها} [وشربها([1])، أي: احذروا أمر الله فيها وفي شربها] {فكذبوه} فيما حذرهم منه من نزول العذاب إن فعلوا [خلاف ما أمروا به في شأنها] {فعقروها} أي: الناقة، أسند الفعل إليهم وإن كان العاقر واحدا لرضاهم به {فدمدم عليهم ربهم} أهلكهم هلاك استئصال {بذنبهم} بسبب ذنبهم، وهو تكذيبهم الرسول وعقرهم الناقة {فسواها} فسوى الدمدمة عليهم [أي: جعل الدمدمة عليهم سواء، أي: عمهم بها] لم يفلت منها صغيرهم ولا كبيرهم {ولا يخاف عقباها} ولا يخاف الله عاقبة هذه الفعلة، أي: فعل ذلك غير خائف أن تلحقه تبعة من أحد كما يخاف من يعاقب من الملك، لأنه فعل في ملكه وملكه([2]) {لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون} [الأنبياء: 23].

أي كذّبوا صالحًا عليه السلام فعقَروا الناقة قتلَها الأشقى، ولكنْ أُضيفَ الفعلُ إلى الكل لأنهم رَضُوا بفعلِه وتابعوه عليه، أي أهلَكهم وأطبقَ اللهُ عليهم العذابُ بذنبِهم الذي هو الكفرُ والتكذيب وعقرُ الناقة، {فسوّاها} أي سوّى بينهم في الهلاك سبحانه وتعالى

15- {كذبت ثمود بطغواها} بطغياها، إذ الحامل لهم على التكذيب طغيانهم {إذ انبعث} حين قام بعقر الناقة {أشقاها} أشقى ثمود قدار بن سالف {فقال لهم رسول الله} صالح عليه السلام: {ناقة الله} احذروا عقرها {وسقياها} [وشربها([1])، أي: احذروا أمر الله فيها وفي شربها] {فكذبوه} فيما حذرهم منه من نزول العذاب إن فعلوا [خلاف ما أمروا به في شأنها] {فعقروها} أي: الناقة، أسند الفعل إليهم وإن كان العاقر واحدا لرضاهم به {فدمدم عليهم ربهم} أهلكهم هلاك استئصال {بذنبهم} بسبب ذنبهم، وهو تكذيبهم الرسول وعقرهم الناقة {فسواها} فسوى الدمدمة عليهم [أي: جعل الدمدمة عليهم سواء، أي: عمهم بها] لم يفلت منها صغيرهم ولا كبيرهم {ولا يخاف عقباها} ولا يخاف الله عاقبة هذه الفعلة، أي: فعل ذلك غير خائف أن تلحقه تبعة من أحد كما يخاف من يعاقب من الملك، لأنه فعل في ملكه وملكه([2]) {لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون} [الأنبياء: 23].

أي إنّ اللهَ عز وجل فعل بهم ذلك وهو غيرُ خائفٍ أنْ تلحَقَه تبِعة الدمدَمةِ مِن أحد واللهُ سبحانه وتعالى أعلمُ وأحكم

15- {كذبت ثمود بطغواها} بطغياها، إذ الحامل لهم على التكذيب طغيانهم {إذ انبعث} حين قام بعقر الناقة {أشقاها} أشقى ثمود قدار بن سالف {فقال لهم رسول الله} صالح عليه السلام: {ناقة الله} احذروا عقرها {وسقياها} [وشربها([1])، أي: احذروا أمر الله فيها وفي شربها] {فكذبوه} فيما حذرهم منه من نزول العذاب إن فعلوا [خلاف ما أمروا به في شأنها] {فعقروها} أي: الناقة، أسند الفعل إليهم وإن كان العاقر واحدا لرضاهم به {فدمدم عليهم ربهم} أهلكهم هلاك استئصال {بذنبهم} بسبب ذنبهم، وهو تكذيبهم الرسول وعقرهم الناقة {فسواها} فسوى الدمدمة عليهم [أي: جعل الدمدمة عليهم سواء، أي: عمهم بها] لم يفلت منها صغيرهم ولا كبيرهم {ولا يخاف عقباها} ولا يخاف الله عاقبة هذه الفعلة، أي: فعل ذلك غير خائف أن تلحقه تبعة من أحد كما يخاف من يعاقب من الملك، لأنه فعل في ملكه وملكه([2]) {لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون} [الأنبياء: 23].